《中国诗词大会》第五季的尾声悄然来临，总决赛的脚步声已然临近。在这个阶段，选手们的表现愈发出彩，主持人也渐渐进入了状态，展现出了更为精彩的呈现力，整场节目好像一幅生动的画卷，吸引了观众们的目光，令收视率始终居高不下。作为观众，我们总喜欢看到选手们在这个时刻爆发出最大的潜力，第九期节目显然不负众望，完美地满足了这一期待。节目中不仅出现了两道极其难度的题目，更让百人团中的72人都在答题时犯了难。尤为值得注意的是，其中一道由夺冠热门彭敏答题的情景题，竟也让她陷入了暂时的困境，而关于这道题，节目中小珏的分析已经为我们提供了不少线索。但今天，我想重点讲述的是，11岁六年级小学生田涵辰在比赛中所面临的挑战——一道关于苏轼的题目。 这道题目选取了苏轼词《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》中的一段：雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。节目组提问，春盘代表的究竟是哪一个节气的饮食习俗？选项分别是A立春，B春分，C谷雨。田涵辰经过一番深思熟虑，最终选择了A立春。虽然有些人可能会觉得他犹豫了一下，但从小珏的观察来看，尽管年纪尚轻，田涵辰举手投足之间却显示出一种成熟的沉稳，丝毫没有因为紧张而慌乱，尤其是在更为紧张的飞花令环节，他依然能保持从容不迫的态度。这一切都让我相信，他对这道题应是有着较强把握的。然而，出乎意料的是，百人团的答题情况却相当糟糕，28人答对，72人答错。对于田涵辰来说，这无疑是一个好消息，他也因此轻松拿到了72分。 那么，这道题究竟隐藏了什么特殊之处，以至于如此多的选手答错呢？现场的嘉宾郦波老师并没有直接给出答案，而是选择讲述这首词的创作背景，分析苏轼创作此词时的情境，甚至还提到苏轼与王安石之间那段跨越党派之争、深厚的友谊。但他并没有直接揭示春盘所代表的节气。为了更好地理解这一点，我们不妨一起来回顾一下苏轼的《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》。这首词写的是早春时节的景象和心境，苏轼在元丰七年（1084年）创作此词时，正值他从黄州贬谪四年后，被任命为汝州团练副使的时期。虽然政治地位并没有太大升迁，但他内心的波澜和对生活的感悟依然鲜活。他在这首词中提到雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，通过生动的描写展现了早春时节，品尝美味、品茗、赏景的乐趣。 在这首词的整体构思中，春盘并没有明确指向某个特定的节气，而是对早春时节风俗的一种诗意呈现。事实上，在唐宋时期，春盘是人们普遍的饮食习俗之一。词中的春盘包含的蓼茸、蒿笋等，源自魏晋时代的五辛盘，这是一种包括五种辛香菜肴的传统餐盘，表示春天的到来。与之相对的，另一种春盘则是唐代文人欧阳詹在《春盘赋》中所描述的，用假花装饰的春盘，更多的是一种春天的象征和对春天的热爱。随着时间的推移，假花的春盘逐渐被淘汰，而以食材为主的春盘却延续了下来。 如果对杜甫的《立春》有所了解，便能发现其中有提到春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时这一句，表明春盘实际上与立春的风俗息息相关。苏轼本人也在其其他作品中提到青蒿黄韭簇春盘，这表明春盘作为春季食俗的表现形式，确实是与立春紧密相连的。因此，对于这道题目，如果平时我们能多加留心并深入思考诗句背后的文化背景，就能更轻松地找出答案。 问题的关键在于，为何这种习俗如今已经不再流行呢？事实上，春盘在清末仍然存在，潘荣陛在《帝京岁时纪胜·正月·春盘》中写道：新春日献辛盘，虽士庶之家，亦必割鸡豚，炊面饼，而杂以生菜、青韭菜、羊角葱，冲和合菜皮，兼生食水红萝卜，名曰咬春。然而，随着时光的流转，春盘这一习俗在北方演变为春饼，在南方则转变为春卷，春盘逐渐被这两种风味所取代，成为了历史的片段，唯有诗歌中依然保留了它的痕迹。 面对如此复杂的历史背景和文化内涵，我们不禁要反思，为什么这样的传统习俗会逐渐被遗忘，为什么百人团在这一题上的错误率如此之高？也许这正是我们对传统文化的逐渐疏远和对历史文学的忽视所带来的结果。现代社会节奏加快，实用性成为了人们的关注焦点，而对传统节令和饮食习俗的关注却愈发减少。这提醒我们，虽然时光不可能倒流，但传承与保护传统文化的重要性却是不可忽视的。 这种文化的缺失，不仅是社会变迁的产物，也反映出教育体制在文学和诗词教育方面的不足。许多学生在课堂上往往只关注应试技巧，而忽视了对中国传统文学深刻的理解和思考。诗词，作为中华文化的瑰宝，是了解历史、传承传统的桥梁。要实现这一点，学校和社会都应共同努力，将诗词教育从单纯的背诵转向对文化内涵的深入探讨。 同时，百人团的错误率也提醒我们，即便是表面上看似简单的题目，背后可能藏着深刻的文化内涵。我们每个人都可以在日常生活中更多地关注传统文化，读读古诗词，让这些美丽的语言和深远的文化内涵在我们心中生根发芽。 综上所述，《中国诗词大会》的这场比赛，远不止是选手们的智力比拼，更是一次对中国传统文化的深刻检验。通过这样的平台，我们能够更加意识到，保护和传承传统文化不仅是我们的责任，也是对历史和文学的敬重。
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